作者：pc668   来源：  热度：90  时间：2022-05-29

历史上的潘金莲究竟是什么样的为何有人说她在水浒中被丑化了记得曾看到过一篇关于武大郎正传的文章，武大郎为一县之长，身高七尺，相貌堂堂，妻子潘氏金莲外表出众，为人贤惠；夫妻二人郎才女貌，夫唱妇随，甚是恩爱。不过到了小说《水浒传》中，小潘则成了水性杨花之流，股子里一股风骚，嬉小叔子，勾答西门小瘪三，最终落得个身首异处，魂归那厢去了？相传的史实也许是野史，小说更是情节虚构，我们熟悉的潘小娘子，还是《水浒传》带给我们的印象最深。至于《水浒传》是否

历史上的潘金莲究竟是什么样的为何有人说她在水浒中被丑化了

记得曾看到过一篇关于武大郎正传的文章，武大郎为一县之长，身高七尺，相貌堂堂，妻子潘氏金莲外表出众，为人贤惠；夫妻二人郎才女貌，夫唱妇随，甚是恩爱。

不过到了小说《水浒传》中，小潘则成了水性杨花之流，股子里一股风骚，嬉小叔子，勾答西门小瘪三，最终落得个身首异处，魂归那厢去了？

相传的史实也许是野史，小说更是情节虚构，我们熟悉的潘小娘子，还是《水浒传》带给我们的印象最深。

至于《水浒传》是否将潘家少女丑化了，这个真不好说，必竟这只是小说，虽来源于历史，但也不一定是真人真事。纵观《水浒传》的女性，又有几个是被作者美化的呢？本篇的主人公不用多说了，上面已表述过了；下面再看下另几位妇女朋友的形象。

潘家小妹，巧云也是红杏出墙，与师兄和尚在清净之地翻云覆雨，玷污佛门清静之地，佛祖实在看不下去了，结果二人全被阎王爷收了去；

孙家二妹，名二娘，虽是女人中的战斗机，可是在作者的笔下却没有一点封建女性的温柔贤淑，她泼辣彪悍，心狠手毒，浪荡无度。

扈家小姐，虽喜爱枪棒，却不失为大家闺秀，与祝家公子青梅竹马，无奈，落入梁山之手，在江湖道义、伦理纲常的影响下，每日与杀亲仇人李逵共聚一厅，并作为“政治”筹码指小矮子王英为夫，整日心情可想而知，观《水浒传》通篇，此女可谓是郁郁寡欢，说的话超不过5句；

花家小妹 花荣的妹妹，作为公务员的妹妹，教养不可谓不好，书中描述，甚是贤惠，可是结局却是，被天杀的江湖大佬宋黑子强行许配给了刚失去妻子的秦明，并当夜即行完婚，悲哉！悲哉！悲哉！

看看吧，瞅瞅吧，《水浒传》里的女性的命运哪一个是好的呢，由此也反映出封建社会女性社会地位的低下，没有自由可言，没有情感可托。

鸿钧老祖的3位混元金仙弟子，封神后，为何只有通天教主改了名字

原著党答一波。混元金仙另有一个约定俗成的称呼叫圣人。封神中，鸿钧三友皆为圣人，分别是太上老君、元始天尊和通天教主三人。他们与世俗意义上的道家三清倒有两个名字相同，太上老君是为太清道德天尊，元始是为玉清元始天尊。剩下一个上清灵宝天尊，当然会被人认为是通天教主。通天为何要改名呢？答案有三个：

按原著来说，通天教主和灵宝天尊毫无关系，二者不可混为一谈；

按网文来说（如《佛本是道》），通天教主没有改名，他本来就有一个名字叫灵宝天尊，为截教教主，居于三十三天外的金鳌岛碧游宫；

按原著来分析，通天教主改名是可以理解的。

本篇单讲原著。

一、通天有改名的理由通天即上通于天，而截又是截断之意，所以通天与截截教其实存在着矛盾。当然，还有一个解释是，截教之主以通天为名，可能确实含有不认命的意思。

我命由我不由天嘛！

从十几年前网络小说拓荒时代起，就一直在表达这个主题，到今天《哪吒之魔童降世》上映这句口号仍长盛不衰。区区七个字，以极度不甘心的呐喊，喊出了现实的不公、生而自由的人格和不抛弃不放弃的高贵。

可是，强大的现实毕竟不是一句口号就能改变的。

封神大战的结果我们都知道了，无论是在人间的商周易代，还是在仙界的阐截之争中，通天都输得彻彻底底，天地大数、个人气运，一样也没抓住。随着万仙之役的落幕，万仙来朝的截教灰飞烟灭，通天教主本人也被师父鸿钧带回紫霄宫禁足。

这就相当于逆天改命失败了。

这个打击对于横扫三界、艰难证道的通天打击是巨大的，更郁闷的是，他连报复都不能报复。鸿钧赐了三友一人一粒毒丹：

此丹非是却病长生之物，你听我道来：此丹炼就有玄功，因你三人各自攻。若有先将念头改，腹中丹发即时薨！ 这是杀圣的丹药，谁敢出尔反尔，立刻腹中丹发而死。老子和元始都已拣尽了便宜，还反什么悔，需要反悔的只有通天，也就是说，这毒丹防的就是通天，没有别人。

再一个，鸿钧带走通天，会关一辈子禁闭吗？

当然不可能。

就好像已经长大成人并已结婚生子的孩子，你还能像小时候一样想揍就揍、犯个小错就关他一辈子吗？显然不能。不说别的，两个大男人的三观、喜好都不一样，时间越长越互相看不惯，几天没事，几十年烦都能把你烦死。

另外站在鸿钧的立场，三个徒弟既然全部证道为圣，可知他也并非藏着掖着、鼠目寸光的师长。通天已为圣人，乃是站在三界顶端的人物，而且严格来说他的失败只是受人算计而并非本身十恶不赦，鸿钧不可能废了他（要废早废了），也不可能耽误他，带走通天不过是暂时做做样子，五百年、一千年过去，周朝灭亡、秦汉继兴，总会放他走的。

通天出来后，一无颜见从前的弟子和故人，二有从头开始之意，不愿再以通天之名示人，是很正常的事。

二、原型有自封神世界的圣人，把公认的和疑似的都算上，也不超过105位。

以名字出场的圣人中，有昊天上帝（即玉帝，哪吒闹海中有他）、瑶池金母、鸿钧、火云洞三圣（3人）、女娲、鸿钧三友（3人）、西方二圣（2人），共12人。

再把书中不曾登场甚至连名字也没有，但确实能分析出来的也算上，即天上三十三座仙宫中，每宫一圣，共计33圣，得出这个结果的惟一依据是鸿钧的紫霄宫仅排第三，开篇诗上古八圣（盘古、有巢、燧人、伏羲、神农、轩辕、少昊、大禹）极有可能全在其中。

与三十三座仙宫相对的还有七十二重宝殿，如果每殿也有一圣的话，那便是105圣，虽然不妨用“圣人多如狗”来吐槽，但认真界定，世界自开天辟地到封神大战，演化了数百万年甚至数千万年才出了区区百圣，仍然还是太少太少。

灵宝天尊当然有可能是这1/105，这个可能性小；更有可能百圣之中并无灵宝之名。原因很简单，因为封神出场人物中已有一个灵宝！

只不过尚未修成大天尊，而是金仙境界，此人即——

灵宝大法师！

灵宝大法师为阐教十二金仙之一，道场在崆峒山元阳洞，没有门人。与度厄真人相善，修书借得定风珠，成全慈航道人破了截教风吼阵。旋与截教准圣争锋，依次败于赵公明、三霄之手。后参与诛仙、万仙两战，战绩一般。

严格的来说，他才是灵宝天尊的原型！

三、灵宝天尊为何说灵宝大法师是灵宝天尊的原型？原因有三：

1、圣人之名，本身就是一种至高法则，三界之人可以念诵，但无人敢用

如《地藏经》中说，“若未来现在诸世界中，六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名，一声历耳根者，是诸众生，永不历三恶道苦。”

寻常众生，念一句“南无阿弥陀佛”便能往生成佛，何也？法师说，这六个字包含了阿弥陀佛无始劫来修行的一切功德，信受他、称念他，这一切的功德就被我们拥有，佛的大愿，为信徒作往生的保证；佛的大行，为信徒作往生的资粮。可见念诵佛名，便胜过一切供奉。

另外，从古人的避讳上来说也讲得通。所谓“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”，古代本朝的皇帝名字，天下都是需要避讳的，比如为避汉明帝刘庄讳，庄子曾一度被称为严子。

从修行境界来说，佛祖就是圣人。灵宝天尊威德自然西方教主之上，是又君临三界的圣人，不但有大愿大行的法则，又需要修行界避讳。那么灵宝大法师是不敢僭称的。既然灵宝叫这个道号，就只能说明三界中没有灵宝天尊。

2、真实的崆峒山确为重要道教文化中心之一

明史说，“道凡二等：曰全真，曰正一。”

崆峒山与全真祖庭陕西终南山地区相接壤，全真传入较早，自元代开始，丘处机弟子王志谦便在此主持。据研究，崆峒山有全真龙门派、全真华山派等主要全真教派传道。

至于正一道，则据《甘肃新通志》，说明英宗正统十二年（1447年），命素鹤真人康道宁到甘州。真人幼好道，受业于龙虎山张真人门下，到甘州后广传法箓，受箓弟子多人，正一道即在河陇地区广泛传播。

封神作者是有野心的，这种野心在原著中表现得于僧、道莫不囊括。

如准提、接引为西方教主，燃灯、多宝、孔宣等进入西方后，皆成为佛典中重要人物。

道家也是一样，老子为道教首仙尚不算完，又给老子、元始找了个师父鸿钧，透露了作者创世的野心。既然道家三清已有二天尊出现，那么很难说独独不写灵宝天尊。

所以，灵宝大法师可能就是灵宝天尊。

3、封神作者或为道士

那么问题来了，灵宝大法师为阐教二代弟子，师事元始天尊。作者为何让他矮了一辈呢？

原因也很简单。封神作者诸说中，一直有种说法是明朝嘉靖、隆庆间道士陆西星所作。

陆氏为内丹东派开创者，纂释道书数十种，为时人所重。

身为道士，首先要为本教张目，这就是《封神》扬道抑佛的原因；其次要为本人背书，陆氏大抵对灵宝天尊不屑，不愿让他与老子、元始并列，又因灵宝毕竟是道教三清，不欲他为截教之主罢了。

我已经写了500多期封神，愿景是：十年光阴，千期篇幅。欢迎关注，共赏神话。